Н.О.ЛОССКИЙ - ОБОСНОВАНИЕ ИНТУИТИВИЗМА

Лейбниц, отвечая на заявление Локка, что без различения нет познания, вполне

соглашается с ним, но не останавливается на роли различения в познавательном

процессе, потому что слишком поглощен приведенными выше проблемами и

торопится перейти к доказательству того, что необходимость различения для

возникновения знания вовсе не исключает прирожденности идей44. Наконец,

сторонники критической философии тратят все силы на то, чтобы построить

самый объект знания при помощи форм созерцания и категорий рассудка; однако

и они не могут отрицать, что без различения ощущений, форм и категорий друг

от друга знания не было бы. Кант на каждом шагу утверждает, что знание есть

синтез многообразия. В учении о дедукции чистых рассудочных понятий он

говорит об условиях, при которых многообразие представляется как таковое.

"Всякое наглядное представление, - говорит он, - содержит в себе

многообразие, которое как такое не могло бы быть представляемо, если бы душа

не различала времени в последовательной смене впечатлений, ибо каждое

представление как данное в одно мгновение никогда не заключало бы в себе

ничего, кроме абсолютного единства. Чтобы из этого многообразия возникло

единство наглядного представления (как, например, в представлении

пространства), для этого прежде всего необходимо обозрение многообразия, а

потом соединение его". "Этот синтез аппрегензии8 должен иметь применение и a

priori9, т.е. по отношению к представлениям не эмпирическим"45. Вслед за

этим после учения о репродукции Кант говорит также о необходимости