деятельности высших нервных центров, и относится к миру не-я в таком же

смысле слова, как голод или жажда. Это тем более вероятно, что все

перечисленные состояния принадлежат к области сравнительно примитивных

переживаний.

Замечательно, что и противоположный полюс переживаний, именно состояния,

наиболее сложные и наиболее, по-видимому, далекие от телесной жизни, также

отличаются характером "данности" а, следовательно, должны быть отнесены к

миру не-я. Таковы, напр., молниеносные вспышки сложных концепций в процессе

эстетического или научного творчества, когда сложный, хотя и не

дифференцированный клубок идей сразу появляется в поле сознания как бы по

наитию свыше, следовательно, имеет характер "данности мне". Таковы сложные

эстетические переживания при созерцании прекрасного ландшафта, картины и

т.п., когда наше я утопает в океане "данных" гармонических отношений; таковы

религиозные экстазы и молитвенное погружение в божественный мир. Таковы

переживания, входящие в состав нравственной и правовой жизни. Характер

"данности" и внешней принудительности этических и правовых норм настолько

ясно выражен, что и язык, и поэзия, и философия всевозможными способами

заявляют об этом факте и считаются с ним. В сочинении проф. Петражицкого "О

мотивах человеческих поступков"10 хорошо обрисована эта сторона этических

переживаний, и потому мы приводим его слова по этому вопросу49

"Соответствующие моторные возбуждения и понукания, - говорит проф.

Петражицкий, - имеют особый мистическо-авторитетный характер: они

Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>