Н.О.ЛОССКИЙ - ОБОСНОВАНИЕ ИНТУИТИВИЗМА

противостоят и оказывают сопротивление другим нашим эмоциональным движениям,

аппетитам, стремлениям, вожделениям, как импульсы с высшим ореолом и

авторитетом, исходящие как бы из неведомого, отличного от нашего обыденного

я, таинственного источника (мистическая, не чуждая оттенка боязни окраска).

Человеческая речь, поэзия, мифология, религия, метафизические философские

системы... отражают, перетолковывают и переводят эти характерные свойства

этических эмоций на язык представлений в том направлении и смысле, что

наряду с нашим "я" имеется в таких случаях налицо еще другое существо;

какой-то голос обращается к нам, говорит нам (совесть, consciencia,

Gewissen, голос совести, слушаться, бояться совести и т.п., "демон" Сократа

- метафизическое "я" Канта); этот говорящий нашему "я" голос представляется

исходящим от высшего существа, религиозная психика народов приписывает этот

голос богам, монотеистические религии Богу, метафизическая философия создает

ему метафизические олицетворения ("природа", "разум", "воля" как

метафизические существа; "объективный дух" и т.д., и т.д.);

позитивистическая и скептическая психика тех, которыми хотят оставаться

чуждыми всякому мистицизму, создает все же для него мистические

олицетворения: "народный дух", "общая воля" некоторых современных юристов и

моралистов, "инстинкт рода" и т.п., причем "род", "общая воля"

представляются чем-то наделенным высшим авторитетом и стоящим над индивидом

и над индивидуальной волей и т.д.".

Состояний, окрашенных переживанием "данности" и, следовательно,