Н.О.ЛОССКИЙ - ОБОСНОВАНИЕ ИНТУИТИВИЗМА

событием, если я обращу на него внимание и отличу его от других событий.

Иными словами, мир не-я познается так же непосредственно, как и мир я.

Разница только в том, что в случае знания о внутреннем мире и объект знания

и процесс сравнивания его находится в сфере я, а при познании внешнего мира

объект находится вне я, а сравнивание его происходит в я. Значит, в процессе

познания внешнего мира объект трансцендентен в отношении к познающему я, но,

несмотря на это, он остается имманентным самому процессу знания;

следовательно, знание о внешнем мире есть процесс, одною своею стороною

разыгрывающийся в мире не-я (материал знания), а другою стороною

совершающийся в мире я (внимание и сравнивание).

Такое учение о процессе знания, конечно, требует, чтобы мы освободились

от старого представления об абсолютной субстанциальности я и допустили

совершенную объединенность я и не-я (подобную той объединенности, какая

существует между различными душевными процессами в самом я), благодаря

которой жизнь внешнего мира дана познающему я так же непосредственно, как и

процесс его собственной внутренней жизни. Для краткости в дальнейшем

изложении мы будем называть это непосредственное сознавание внешнего мира

термином интуиция, а также термином мистическое восприятие.

Учение об интуиции (мистическом восприятии), если остановиться на том,

что сказано выше, неизбежно вызывает недоумения, которые могут выразиться в

следующих вопросах. Не есть ли это наивный реализм, доведенный до крайних

пределов? Не обязывает ли он нас совершенно отказаться от учения о