Н.О.ЛОССКИЙ - ОБОСНОВАНИЕ ИНТУИТИВИЗМА

субъективности ощущений и допускать внетелесную транссубъективность их? В

ответ на это заметим, что учение о субъективности ощущений действительно

заменяется у нас учением об их транссубъективности, однако так, что все

установленные эмпирическою наукою ценные стороны учения о субъективности

ощущений (учение физиологии о зависимости ощущений от состояния органов

чувств и нервной системы, учение физики о причинах зрительных и слуховых

ощущений) сохраняются, отпадают только ничем не доказанные преувеличения,

кроющиеся в нем, и устанавливается важное, с точки зрения познающего

субъекта, различение двух сфер транссубъективности, разрешающее многие

затруднения в гносеологии.

Все доводы в пользу субъективности ощущений заключаются в том, что

вкладывание содержания ощущений в вещи вне человеческого тела приводит к

противоречиям, а также в том, что ощущения меняются в зависимости от перемен

в человеческом теле. Выше (в первой главе) было уже указано, что эти доводы

приводят только к следующему отрицательному положению: содержание ощущений

не есть процесс, совершающийся в объекте (запах не заключается в ландыше).

Вслед за этим тотчас возникает вопрос, где же совершается этот процесс, т.е.

в какую группу явлений нужно включить его. Пользуясь своим критерием, мы

тотчас же ответим: во всяком случае содержание ощущения не входит также и в

сферу я: все ощущения явным образом имеют характер "данности мне",

следовательно, хотя они и не принадлежат воспринимаемому объекту, все же они

входят в состав мира не-я. Так как они зависят от перемен в той группе