Аристотель

МЕТАФИЗИКА

КНИГА ПЕРВАЯ

ГЛАВА ПЕРВАЯ

Все люди от природы стремятся к знанию. Доказательство тому - влечение к

чувственным восприятиям: ведь независимо от того, есть от них польза или

нет, их ценят ради них самих, и больше всех зрительные восприятия, ибо

видение, можно сказать, мы предпочитаем всем остальным восприятиям, не

только ради того, чтобы действовать, но и тогда, когда мы не собираемся

что-либо делать. И причина этого в том, что зрение больше всех других

чувств содействует нашему познанию и обнаруживает много различий [в вещах].

Способностью к чувственным восприятиям животные наделены от природы, а на

почве чувственного восприятия у одних не возникает память, а у других

возникает. И поэтому животные, обладающие памятью, более сообразительны и

более понятливы, нежели те, у которых нет способности помнить; причем

сообразительны, но не могут научиться все, кто не в состоянии слышать

звуки, как, например, пчела и кое-кто еще из такого рода животных;

научиться же способны те, кто помимо памяти обладает еще и слухом.

Другие животные пользуются в своей жизни представлениями и воспоминаниями,

а опыту причастны мало; человеческий же род пользуется в своей жизни также

искусством и рассуждениями. Появляется опыт у людей благодаря памяти; а

именно многие воспоминания об одном и том же предмете приобретают значение

одного опыта. И опыт кажется почти одинаковым с наукой и искусством. А

наука и искусство возникают у людей через опыт. Ибо опыт создал искусство,

как говорит Пол, - и правильно говорит, - а неопытность - случай.

Появляется же искусство тогда, когда на основе приобретенных на опыте