Аристотель - МЕТАФИЗИКА

мыслей).

Анаксимен же и Диогена считают, что воздух первое [proteron) воды, и из

простых тел преимущественно его принимают за начало; а Гиппас из Метапонта

и Гераклит из Эфеса-огонь, Эмпедокл же - четыре элемента, прибавляя к

названным землю как четвертое. Эти элементы, по его мнению, всегда

сохраняются и не возникают, а в большом или малом количестве соединяются в

одно или разъединяются из одного.

А Анаксагор из Клазомен, будучи старше Эмпедокла, но написавший свои

сочинения позже его, утверждает, что начал бесконечно много: по его словам,

почти все гомеомерии , так же как вода или огонь, возникают и уничтожаются

именно таким путем - только через соединение и разъединение, а иначе не

возникают и не уничтожаются, а пребывают вечно.

Исходя из этого за единственную причину можно было бы признать так

называемую материальную причину. Но по мере продвижения их в этом

направлении сама суть дела указала им путь и заставила их искать дальше.

Действительно, пусть всякое возникновение и уничтожение непременно исходит

из чего-то одного или из большего числа начал, но почему это происходит и

что причина этого? Ведь как бы то ни было, не сам же субстрат вызывает

собственную перемену; я разумею, что, например, не дерево и не медь -

причина изменения самих себя, и не дерево делает ложе, и не медь -

изваяние, а нечто другое есть причина изменения. А искать эту

причину-значит искать некое иное начало, [а именно], как мы бы сказали, то,

откуда начало движения. Так вот, те, кто с самого начала взялся за подобное

исследование и заявил, что субстрат один, не испытывали никакого