Аристотель - МЕТАФИЗИКА

(logos) через слово. И по-видимому, учение Гераклита, что все существует и

не существует, признает все истинным; напротив, по учению Анаксагора, есть

нечто посредине между членами противоречия, а потому все ложно; в самом

деле, когда все смешалось, тогда смесь уже не будет ни хорошее, ни

нехорошее, так что [о пей уже] ничего нельзя сказать правильно.

ГЛАВА ВОСЬМАЯ

Из сделанного нами различения очевидно также, что не может быть правильным

то, что говорится [об истинном и ложном] единообразно, и притом в отношении

всего, как это принимают некоторые, - одни утверждают, что ничто не истинно

(ибо ничто, мол, не мешает всем высказываниям быть такими, как

высказывание, что диагональ соизмерима), другие, наоборот, что все истинно.

Эти утверждения почти те же, что и учение Гераклита; в самом деле, тот, кто

утверждает, что все истинно и что все ложно, высказывает также и каждое из

этих утверждений отдельно, так что если каждое из них несостоятельно, то

необходимо, чтобы несостоятельным было и это [двойное] утверждение. Далее,

имеются явно противоречащие друг другу утверждения, которые не могут быть

вместе истинными; но они, конечно, не могут быть и все ложными, хотя

последнее утверждение скорее могло бы показаться вероятным, если исходить

из того, что было сказано [этими лицами]. А в ответ на все подобные учения

необходимо, как мы это говорили и выше в наших рассуждениях, требовать не

признания того, что нечто есть или не есть, а чтобы сказанное ими что-то

означало, так что в споре [с ними] надлежит исходить из определения,

согласившись между собой относительно того, что означает ложное пли