Аристотель - МЕТАФИЗИКА

Клазомен. Те, кто придерживался такого взгляда, в то же время признали

причину совершенства [в вещах] первоначалом существующего, и притом таким,

от которого существующее получает движение.

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ

Можно предположить, что Гесиод первый стал искать нечто в этом роде или еще

кто считал любовь или вожделение началом, например Парменид: ведь и он,

описывая возникновение Вселенной, замечает: Всех богов первее Эрот был ею

замышлен. А по словам Гесиода: Прежде всего во Вселенной Хаос зародился, а

следом широкогрудая Гея. Также - Эрот, что меж всех бессмертных богов

отличается, ибо должна быть среди существующего некая причина, которая

приводит в движение вещи и соединяет их. О том, кто из них первый высказал

это, пусть позволено будет судить позже; а так как в природе явно было и

противоположное хорошему, и не тальке устроенность и красота, но также

неустроенности и уродство, причем плохого было больше, чем хорошего, и

безобразного больше, чем прекрасного, те другой ввел дружбу и вражду,

каждую как причина одного из них. В самом деле, если следовать Эмпедокла и

постичь его слова по смыслу, а не по тому, что or туманно говорит, то

обнаружат, что дружба есть причина благого, а вражда - причина злого. И

потому если сказать, что в некотором смысле Эмпедокл - в притом первый -

говорит о зле и благо как о началах, то это, пожалуй, будет сказано верно,

если тальке причина всех благ - само благо, а причина зол - зло.

Итак, упомянутые философы, как мы утверждаем до сих пор явно касались двух

причин из тех, что мы различили в сочинении о природе, - материю и то