Аристотель - МЕТАФИЗИКА

откуда движение, к тому же нечетко и без какой-либо уверенности, так, как

поступают в сражении необу ченные: ведь и они, поворачиваясь во все

стороны, наносят иногда хорошие удары, но не со знанием дела; и точно так

же кажется, что и эти философы не знают что они говорят, ибо совершенно

очевидно, что ом почти совсем не прибегают к своим началам, разве что в

малой степени. Анаксагор рассматривает ум как орудие миросозидания, и когда

у него возникает затруднение, по какой причине нечто существует по

необходимости, он ссылается на ум, в остальных же случаях об объявляет

причиной происходящего все что угодно только не ум. А Эмпедокл прибегает к

причинам больше, чем Анаксагор, но и то недостаточно, и при этом не

получается у него согласованности. Действительно, часто у него дружба

разделяет, а вражда соединяет. Ведь когда мировое целое через вражду

распадается на элементы, огонь соединяется в одно, и так же каждый из

остальных элементов. Когда же элементы снова через дружбу соединяются в

одно, частицы каждого элемента с необходимостью опять распадаются.

Эмпедокл, таким образом, в отличие от своих предшественников первый

разделил эту [движущую] причину, признал не одно начало движения, а два

разных, и притом противоположных. Кроме того, он первый назвал четыре

материальных элемента, однако он толкует их не как четыре, а словно их

только два: с одной стороны, отдельно огонь, а с другой - противоположные

ему земля, воздух и вода как естество одного рода. Такой вывод можно

сделать, изучая его стихи.

Итак, Эмпедокл, как мы говорим, провозгласил такие начала и в таком