Аристотель - МЕТАФИЗИКА

количестве. А Левкипп и его последователь Демокрит признают элементами

полноту и пустоту, называя одно сущим, другое не-сущим, а именно: полное и

плотное - сущим, а пустое и <разреженное> - не-сущим [поэтому они и

говорят, что сущее существует нисколько не больше, чем не-сущее, потому что

и тело существует нисколько не больше, чем пустота), а материальной

причиной существующего они называют и то и другое. И так же как те, кто

признает основную сущность единой, а все остальное выводит из ее свойств,

принимая разреженное и плотное за основания [archai) свойств [вещей], так и

Левкипп и Демокрит утверждают, что отличия [атомов] суть причины всего

остального. А этих отличий они указывают три: очертания, порядок и

положение. Ибо сущее, говорят они, различается лишь "строем",

"соприкосновением") и "поворотом"; из них "строй" - это очертания,

"соприкосновение" - порядок, "поворот" - положение; а именно: А отличается

от N очертаниями, AN от NA - порядком, Ъ от N - положением. А вопрос о

движении, откуда или каким образом оно у существующего, и они подобно

остальным легкомысленно обошли.

Итак, вот, по-видимому, до каких пределов, как мы сказали, наши

предшественники довели исследование относительно двух причин.

ГЛАВА ПЯТАЯ

В это же время и раньше так называемые пифагорейцы, занявшись математикой,

первые развили ее и, овладев ею, стали считать ее начала началами всего

существующего. А так как среди этих начал числа от природы суть первое, а в

числах пифагорейцы усматривали [так им казалось) много сходного с тем, что

существует и возникает, - больше, чем в огне, земле и воде [например,