Аристотель - МЕТАФИЗИКА

такое-то свойство чисел есть справедливость, а такое-то - душа и ум, другое

- удача, и, можно сказать, в каждом из остальных случаев точно так же); так

как, далее, они видели, что свойства и соотношения, присущие гармонии,

выразимы в числах; так как, следовательно, им казалось, что все остальное

по своей природе явно уподобляемо числам и что числа - первое во всей

природе, то они предположили, что элементы чисел суть элементы всего

существующего и что все небо есть гармония и число. И все, что они могли в

числах и гармониях показать согласующимся с состояниями и частями неба и со

всем мироустроением, они сводили вместе и приводили в согласие друг с

другом; и если у них где-то получался тот или иной пробел, то они

стремились восполнить его, чтобы все учение было связным. Я имею в виду,

например, что так как десятка, как им представлялось, есть нечто

совершенное и охватывает всю природу чисел, то и движущихся небесных тел,

по их утверждению, десять, а так как видно только девять, то десятым они

объявляют "противоземлю". В другом сочинении мы это разъяснили подробнее. А

разбираем мы это ради того, чтобы установить, какие же начала они полагают

и как начала эти подходят под упомянутые выше причины. Во всяком случае

очевидно, что они число принимают за начало и как материю для

существующего, и как [выражение] его состояний и свойств, а элементами

числа они считают четное и нечетное, из коих последнее - предельное, а

первое - беспредельное; единое же состоит у них из того и другого (а

именно: оно четное и нечетное), число происходит из единого, а все небо,