Аристотель - МЕТАФИЗИКА

как было сказано, - это числа.

Другие пифагорейцы утверждают, что имеется десять начал, расположенных

попарно: предел и беспредельное, нечетное и четное, единое и множество,

правое и левое, мужское и женское, покоящееся и движущееся, прямое и

кривое, свет и тьма, хорошее и дурное, квадратное и продолговатое. Такого

же мнения, по-видимому, держался и Алкмеон из Кретона, и либо он

заимствовал это учение у тех пифагорейцев, либо те у него. Ведь Алкмеон

достиг зрелого возраста, когда Пифагор был уже стар, а высказался он

подобно им. Он утверждает, что большинство свойств, с которыми сталкиваются

люди, образуют пары, имея в виду в отличие от тех пифагорейцев не

определенные противоположности, а первые попавшиеся, например: белое -

черное, сладкое - горькое, хорошее - дурное, большое - малое. Об остальных

же противоположностях он высказался неопределенно, пифагорейцы же прямо

указали, сколько имеется противоположностей и какие они.

Итак, и от того и от другого учения мы можем почерпнуть, что

противоположности суть начала существующего; но сколько их и какие они -

это мы можем почерпнуть у одних только пифагорейцев. Однако, как можно эти

начала свести к указанным выше причинам, это у них отчетливо не разобрано,

но, по-видимому, они определяют элементы как материальные ибо, говорят они,

из этих элементов как из составных частей и образована сущность.

Итак, на основании сказанного можно в достаточной степени судить об образе

мыслей древних, указывавших больше одного элемента природы. Есть, однако, и

такие, которые высказались о Вселенной как с единой природе, но не все