Аристотель - МЕТАФИЗИКА

мыслей образуется один общий взгляд на сходные предметы. Так, например,

считать, что Каллию при такой-то болезни помогло такое-то средство и оно же

помогло Сократу и также в отдельности многим, - это дело опыта; а

определить, что это средство при такой-то болезни помогает всем таким-то и

таким-то людям одного какого-то склада [например, вялым или желчным при

сильной лихорадке), - это дело искусства.

В отношении деятельности опыт, по-видимому, ничем не отличается от

искусства; мало того, мы видим, что имеющие опыт преуспевают больше, нежели

те, кто обладает отвлеченным знанием, но не имеет опыта. Причина этого в

том, что опыт есть знание единичного, а искусство - знание общего, всякое

же действие и всякое изготовление относится к единичному: ведь врачующий

лечит не человека [вообще], разве лишь привходящим образом, а Каллия или

Сократа или кого-то другого из тех, кто носит какое-то имя, - для кого быть

человеком есть нечто привходящее. Поэтому если кто обладает отвлеченным

знанием, а опыта не имеет и познает общее, но содержащегося в нем

единичного не знает, то он часто ошибается в лечении, ибо лечить приходится

единичное. Но все же мы полагаем, что знание и понимание относятся больше к

искусству, чем к опыту, и считаем владеющих каким-то искусством более

мудрыми, чем имеющих опыт, ибо мудрость у каждого больше зависит от знания,

и это потому, что первые знают причину, а вторые нет. В самом деле, имеющие

опыт знают "что", но не знают "почему"; владеющие же искусством знают

"почему", т. е. знают причину. Поэтому мы и наставников в каждом деле

почитаем больше, полагая, что они больше знают, чем ремесленники, и мудрее