Аристотель - МЕТАФИЗИКА

получается, что они некоторым образом и говорят и нe говорят о благе как о

причине, ибо они говорят о нем не как о причине самой по себе, а как о

причине привходящей.

Итак, что мы правильно определили причины, и сколько их, и какие они, об

этом, видно, свидетельствуют нам и все эти философы; ведь они не в

состоянии были найти какую-либо другую причину. Кроме того, ясно, что надо

искать причины - или все так, как это указано здесь, или каким-нибудь

подобным способом. А как высказался каждый из этих философов, как обстоит

дело с началами и какие трудности здесь возможны, мы разберем вслед за

этим.

ГЛАВА ВОСЬМАЯ

Те, кто признает Вселенную единой и какое-то одно естество как материю,

считая таковое телесным и протяженным, явно ошибаются во многих отношениях.

В самом деле, они указывают элементы только для тел, а для бестелесного

нет, хотя существует и бестелесное. Точно так же, пытаясь указать причины

возникновения и уничтожения и рассматривая все вещи так, как рассматривают

их размышляющие о природе, они отвергают причину движения. Далее, ошибка их

в том, что они ни сущность, ни суть вещи не признают причиной чего-либо и,

кроме того, необдуманно объявляют началом любое из простых тел, за

исключением разве земли, не выяснив при этом, как возникают эти тела друг

из друга (я имею в виду огонь, воду, землю и воздух). В самом деле, одни

вещи возникают друг из друга через соединение, другие - через разъединение,

а это различие имеет самое большое значение для выяснения того, что есть

предшествующее и что последующее. Придерживаясь одного взгляда, можно было