Аристотель - МЕТАФИЗИКА

Далее, как это понять, что свойства числа и само число суть причина того,

что существует и совершается на небе изначала и в настоящее время, а вместе

с тем нет никакого другого числа, кроме числа, из которого составилось

мироздание? Если они в такой-то части [мира] усматривают мнение и удобный

случай, а немного выше или ниже - несправедливость и разъединение или

смешение, причем в доказательство этого они утверждают, что каждое из них

есть число, а в данном месте оказывается уже множество существующих вместе

[небесных] тел. вследствие чего указанные свойства чисел сообразуются с

каждым отдельным местом, то спрашивается, будет ли число, относительно

которого следует принять, что оно есть каждое из этих явлений, будет ли оно

то же самое число-небо или же другое число помимо него? Платон говорит, что

оно другое число; впрочем, хотя и он считает эти явления и их причины

числами, но числа-причины он считает умопостигаемыми, а другие - чувственно

воспринимаемыми.

ГЛАВА ДЕВЯТАЯ

Пифагорейцев мы теперь оставим, ибо достаточно их коснуться настолько,

насколько мы их коснулись. А те, кто причинами признает идеи, в поисках

причин для окружающих нас вещей прежде всего провозгласили другие предметы,

равные этим вещам по числу, как если бы кто, желая произвести подсчет, при

меньшем количестве вещей полагал, что это будет ему не по силам, а,

увеличив их количество, уверовал, что сосчитает. В самом деле, Эйдосов

примерно столько же или не меньше, чем вещей, в поисках причин для которых

они от вещей пришли к эйдосам, ибо для каждого [рода] есть у них нечто

одноименное, и помимо сущностей имеется единое во многом для всего другого