Аристотель - МЕТАФИЗИКА

самих-посебе-чисел, а из [единиц], входящих в состав числа, например в

состав десяти тысяч, то как обстоит дело с единицами? Если они однородны,

то получится много нелепостей; и точно так же, если они неоднородны, ни

сами единицы, содержащиеся в числе, друг с другом, ни все остальные между

собой. В самом деле, чем они будут отличаться друг от друга, раз у них нет

свойств? Все это не основательно и не согласуется с нашим мышлением. Кроме

того, приходится признавать еще другой род числа, с которым имеет дело

арифметика, а также все то, что некоторые называют промежуточным; так Бот,

как же это промежуточное существует или из каких образуется начал? П.

почему оно будет находиться между окружающими нас вещами и самими-по-себе-

[числами] ?

Затем, каждая из единиц, содержащихся в двойке, должна образоваться из

некоторой предшествующей двойки, хотя это невозможно.

Далее, почему составное число едино?

Далее, к сказанному следует добавить: если единицы различны, то надо было

бы говорить так, как те, кто утверждает, что элементов - четыре или два:

ведь каждый из них называет элементом не общее [например, тело), а огонь и

землю, все равно, имеется ли нечто общее им, а именно тело, или нет. Однако

же говорят о едином так, будто оно подобно огню или воде состоит из

однородных частиц; а если так, то числа не могут быть сущностями; напротив,

если есть что-то само-по-себе-единое и оно начало, то ясно, что о едином

говорят в различных значениях: ведь иначе быть не может.

Кроме того, желая сущности свести к началам, мы утверждаем, что длины

получаются из длинного и короткого как из некоторого вида малого и