Аристотель - МЕТАФИЗИКА

нельзя, а если возможно указать элементы, то лишь для сущностей. А потому

неверно искать элементы всего существующего или думать, что имеют их.

Да и как было бы возможно познать элементы всего? Ведь ясно, что до этого

познания раньше ничего нельзя знать. Ведь так же, как тот, кто учится

геометрии, хотя и может раньше знать другое, но не может заранее знать

ничего из того, что эта наука исследует и что он намерен изучать, точно так

же обстоит дело и во всех остальных случаях. Поэтому, если есть некая наука

обо всем существующем, как утверждают некоторые, то человек, намеревающийся

ее изучать, раньше ее ничего не может знать. А между тем всякое изучение

происходит через предварительное знание всех [предпосылок] или некоторых: и

изучение через доказательства, и изучение через определения, ибо части,

составляющие определение, надо знать заранее, и они должны быть доступны; и

то же можно сказать и об изучении через наведение. С другой стороны, если

бы оказалось, что нам такое знание врождено, то нельзя было бы не

удивляться, как же остается не замеченным нами обладание наилучшим из

знаний.

Далее, как можно будет узнать, из каких [элементов] состоит [сущее] и как

это станет ясным? В этом тоже ведь есть затруднение. В самом деле, здесь

можно спорить так же, как и о некоторых слогах: одни говорят, что za

состоит из d, s и и, а другие утверждают, что это другой звук, отличный от

известных нам звуков.

Кроме того, как можно знать то, чти воспринимается чувствами, не имея

такого восприятия? И однако же, это было бы необходимо, если элементы, из

которых состоят все вещи (подобно тому как составные звуки состоят из