Аристотель - МЕТАФИЗИКА

быть наиболее истинными: они ведь истинны не временами и причина их бытия

не в чем-то другом, а, наоборот, они сами причина бытия всего остального;

так что в какой мере каждая вещь причастна бытию, в такой и истине.

ГЛАВА ВТОРАЯ

Ясно во всяком случае, что имеется некоторое начало и что причины

существующего не беспредельны - ни в смысле беспредельного ряда, ни по

виду. В самом деле, не может одно возникать из другого как из материи

беспредельно, например: плоть из земли, земля из воздуха, воздух из огня, и

так безостановочно; точно так же и то, откуда начало движения, ас

составляет беспредельного ряда, например так, что человек приведен в

движение воздухом, воздух - солнцем, солнце - враждой, и так далее без

конца. Подобным же образом и цель не может идти в бесконечность - хождение

ради здоровья, здоровье ради счастья, сча- стье ради чего-то еще, и так

беспрестанно одно ради другого. И точно так же дело обстоит и с сутью бытия

вещи. Ибо в отношении средних [звеньев], вне которых имеется что-то

последнее и что-то предшествующее, предшествующее необходимо должно быть

причиной последующего. Если нам надо сказать, что из этих трех есть

причина, то мы укажем первое, во всяком случае не последнее, ибо то, что в

конце, ни для чего не есть причина; во и не среднее, ибо оно причина только

одного (при этом не имеет никакого значения, будет ли одно среднее или

больше, бесконечное ли множество средних [звеньев] или конечное). У

беспредельного в этом смысле и у беспредельного вообще все части одинаково

средние, вплоть до ныне рассматриваемой; так что если нет ничего первого,