Аристотель - МЕТАФИЗИКА

вначале, заключается в том, исследует ли причины одна или многие науки и

должна ли искомая нами наука уразуметь только первые начала сущности, или

ей следует заниматься и теми началами, из которых все исходят в

доказательстве, как, например, выяснить, возможно ли в одно и то же время

утверждать и отрицать одно и то же или нет, и тому подобное. И если имеется

в виду наука о сущности, то рассматривает ли все сущности одна наука или

несколько, и если несколько, то однородны ли они, или же одни следует

называть мудростью, а другие - по-иному. И вот что еще необходимо

исследовать существуют ли одни только чувственно воспринимаемые сущности

или также другие помимо них, и [если также другие], то имеются ли такие

сущности только одного вида или их несколько родов, как полагают те,

например, кто признает Эйдосы, а также математические предметы как

промежуточные между Эйдосами и чувственно воспринимаемыми вещами. Эти вот

вопросы надлежит, как мы утверждаем, рассмотреть, а также вопрос о том,

касается ли исследование одних лишь сущностей или также привходящих

свойств, которые сами по себе им присущи. Кроме того, относительно

тождественного и различного, сходного и несходного, <одинаковости> и

противоположности, а также предшествующего и последующего и всего тому

подобного, что пытаются рассматривать диалектики, исходя лишь из

правдоподобного, следует спросить: какой науке надлежит рассмотреть все

это? И далее, также относительно привходящих свойств, которые сами по себе

им присущи, не только что такое каждое из них, но и противоположно ли

одному [лишь] одно. Точно так же, есть ли указанные выше начала и элементы