Аристотель - МЕТАФИЗИКА

стороны, относительно того или другого возникновения и действия, как и

относительно всякого изменения, мы считаем себя знающими, когда знаем

начало движения. А оно начало, отличное от цели и противоположное ей. Таким

образом, можно подумать, что исследование каждой из этих причин есть дело

особой науки.

Равным образом спорен и вопрос о началах доказательства, имеется ли здесь

одна наука или больше. Началами доказательства я называю общепринятые

положения, на основании которых все строят свои доказательства, например

положение, что относительно чего бы то ни было необходимо или утверждение,

или отрицание и что невозможно в одно и то же время быть и не быть, а также

все другие положения такого рода; так вот, занимается ли этими положениями

та же наука, которая занимается сущностью, или же другая, и если не одна и

та же, то какую из них надо признать искомой нами теперь? Полагать, что ими

занимается одна наука, нет достаточных оснований. Действительно, почему

уразумение этих положений есть особое дело геометрии, а не дело какой бы то

ни было другой науки? Поэтому если оно в одинаковой мере относится ко

всякой отдельной науке, а между тем не может относиться ко всем наукам, то

познание этих начал не есть особое дело ни прочих наук, ни той, которая

познает сущности.

Кроме того, в каком смысле возможна наука о таких началах? Что такое каждое

из них, это мы знаем и теперь (по крайней мере и другие искусства

пользуются этими началами как уже известными). А если о них есть

доказывающая наука, то должен будет существовать некоторый род, лежащий в

основе этой науки, и одни из этих начал будут его свойствами, а другие -