Аристотель - МЕТАФИЗИКА

большей мере, чем вспомогательная, ибо мудрому надлежит не получать

наставления, а наставлять, и не он должен повиноваться другому, а ему -

тот, кто менее мудр.

Вот каковы мнения и вот сколько мы их имеем о мудрости и мудрых. Из

указанного здесь знание обо всем необходимо имеет тот, кто в наибольшей

мере обладает знанием общего, ибо в некотором смысле он знает все

подпадающее под общее. Но пожалуй, труднее всего для человека познать

именно это, наиболее общее, ибо оно дальше всего от чувственных восприятий.

А наиболее строги те науки, которые больше всего занимаются первыми

началами: ведь те, которые исходят из меньшего числа [предпосылок], более

строги, нежели те, которые приобретаются на основе прибавления [например,

арифметика более строга, чем геометрия). Но и научить более способна та

наука, которая исследует причины, ибо научают те, кто указывает причины для

каждой вещи. А знание и понимание ради самого знания и понимания более

всего присущи науке о том, что наиболее достойно познания, ибо тот, кто

предпочитает знание ради знания, больше всего предпочтет науку наиболее

совершенную, а такова наука о наиболее достойном познания. А наиболее

достойны познания первоначала и причины, ибо через них и на их основе

познается все остальное, а не они через то, что им подчинено. И наука, в

наибольшей мере главенствующая и главнее вспомогательной, - та, которая

познает цель, ради которой надлежит действовать в каждом отдельном случае;

эта цель есть в каждом отдельном случае то или иное благо, а во всей

природе вообще - наилучшее.

Итак, из всего сказанного следует, что имя [мудрости] необходимо отнести к