Аристотель - МЕТАФИЗИКА

чувственно воспринимаемых вещах (к тем и другим ведь применимо то же самое

рассуждение); во-вторых, в таком случае было бы необходимо, чтобы два тела

занимали одно и то же место и чтобы промежуточные предметы не были

неподвижными, раз они находятся в движущихся чувственно воспринимаемых

вещах.

Да и вообще ради чего стоило бы предположить, что эти промежуточные

предметы существуют, но только в чувственно воспринимаемых вещах? Тогда

получатся те же самые нелепости, что и указанные раньше: будет существовать

какое-то небо помимо неба, что над нами, только не отдельно, а в том же

самом месте; а это в еще большей мере невозможно,

ГЛАВА ТРЕТЬЯ

Итак, что касается этих вопросов, то весьма затруднительно сказать, какого

взгляда придерживаться, чтобы достичь истины; и точно так же относительно

начал - следует ли признать элементами и началами роды или скорее первичные

составные части вещей, считать ли, например, элементами и началами звука

речи первичные части, из которых слагаются все звуки речи, а не общее им -

звук [вообще]; таким же образом и элементами в геометрии мы называем такие

положения, доказательства которых содержатся в доказательствах остальных

положений - или всех, или большей части. Далее и те, кто признает несколько

элементов для тел, и те, кто признает лишь один, считают началами то, из

чего тела слагаются и из чего они образовались; так, например, Эмпедокл

утверждает, что огонь, вода и то, что между ними ], - это те элементы, из

которых как составных частей слагаются вещи, но не обозначает их как роды

вещей. Кроме того, и в отношении других вещей, например ложа, если кто