Аристотель - МЕТАФИЗИКА

воспринимается одним чувством; так, грамматика, например, будучи одной

наукой, исследует все звуки речи. Поэтому и все виды сущего как такового

исследует одна по роду наука, а отдельные виды - виды этой науки.

Итак, сущее и единое - одно и то же, и природа у них одна, поскольку они

сопутствуют друг другу так, как начало и причина, но не в том смысле, что

они выражаемы через одно и то же определение (впрочем, дело не меняется,

если мы поймем их и так; напротив, это было бы даже удобнее).

Действительно, одно и то же - "один человек" и "человек", "существующий

человек" и "человек", и повторение в речи "он есть один человек" и "он есть

человек" не выражает что-то разное (ясно же, что ["сущее"] не отделяется

[от "единого"] ни в возникновении, ни в уничтожении), и точно так же

"единое" [от "сущего" по отделяется]; так что очевидно, что присоединение

их не меняет здесь смысла и что "единое" не есть здесь что-то другое по

сравнению с сущим. Кроме того, сущность каждой вещи есть "единое" не

привходящим образом, и точно так же она по существу cвоему есть сущее. Так

что, сколько есть видов единого, столько же ы видов сущего, и одна и та же

по роду наука исследует их суть; я имею в виду, например, исследование

тождественного, сходного и другого такого рода, причем почти все

противоположности сводятся к этому началу ; однако об этом достаточно того,

что было рассмотрено нами в "Перечне противоположностей".

И частей философии стольно, сколько есть видов сущностей, так что одна из

них необходимо должна быть первой и какая-то другая-последующей. Ибо сущее

<и единое> непосредственно делятся на роды, а потому этим родам будут