Аристотель - МЕТАФИЗИКА

соответствовать и науки. С философом же дело обстоит так же, как и с тем,

кого называют математиком: и математика имеет части, и в ней есть некая

первая и вторая паука и другие последующие.

Далее, так как одна наука исследует противолежащее одно другому, а единому

противолежит многое и так как отрицание и лишенность исследуются одной

наукой, потому что в обоих случаях исследуется нечто единое, относительно

чего имеется отрицание или лишевность (в самом дело, мы говорим, что это

единое или вообще не присуще чему-нибудь или не присуще какому-нибудь роду;

при отрицании для единого не устанавливается никакого отличия от того, чти

отрицается, ибо отрицание того, что отрицается, есть его отсутствие; а при

лишенности имеется и нечто лежащее в основе, относительно чего

утверждается, что оно чего-то лишено); так как, стало быть, единому

противостоит многое, то дело указанной нами науки познавать и то, что

противолежит перечисленному выше, а именно иное, или инаковое, несходное и

неравное, а также все остальное, производное от них или от множества и

единого. И сюда жe принадлежит и противоположность: ведь и

противоположность есть некоторого рода различие, а различие есть инаковость

(heterotes). Поэтому так как о едином говорится в различных значениях, то и

о них, ковочно, будет говориться в различных значениях, но познание их всех

будет делом одной науки, ибо нечто исследуется разными науками не в том

случае, когда оно имеет различные значения, а в том, если их нельзя

поставить ни в подчинение, ни в какое-либо другое отношение к одному [и

тому же]. А так как все значения [в нашем случае] возводятся к чему-то