Аристотель - МЕТАФИЗИКА

недостаток, причем эти свойства присущи числам и самим по себе, и в их

отношении друг к другу; если и тело, неподвижное и движущееся, не имеющее

тяжести и имеющее ее, обладает другими свойствами, лишь ему принадлежащими,

то точно так же и сущее как тако- вое имеет свойства, лишь ему

принадлежащие; и вот относительно этих свойств философу и надлежит

рассмотреть истину.

Подтверждением этому служит то, что диалектики и софисты подделываются под

философов (ибо софистика-это только мнимая мудрость, и точно так же

диалектики рассуждают обо всем, а общее всем-сущее); рассуждают же они об

этом явно потому, что это принадлежность философии. Действительно,

софистика и диалектика занимаются той же областью, что и философия, но

философия отличается от диалектики способом применения своей способности, а

от софистики - выбором образа жизни. Диалектика делает попытки исследовать

то, что познает философия, а софистика - это философия мнимая, а не

действительная.

Далее, в каждой паре противоположностей одно есть лишенность, и все

противоположности сводимы к сущему и не-сущему, к единому и множеству,

например: покой - к единому, движение - к множеству; с другой стороны, все,

пожалуй, признают, что существующие вещи и сущность слагаются из

противоположностей; по крайней мере все признают началами

противоположности; так, одни признают началами нечетное и четное, другие -

теплое и холодное, третьи - предел и беспредельное, четвертые - дружбу и

вражду. По-видимому, и все остальные противоположности сводимы к единому и

множеству (оставим в силе это сведение, как мы его приняли [в другом