Аристотель - МЕТАФИЗИКА

состоянии указать наиболее достоверных начала своего предмета, и,

следовательно, тот, кто рас полагает таким знанием о существующем как

таковом должен быть в состоянии указать эти наиболее достоверные начала для

всего. А это и есть философ. А самое достоверное из всех начал - то,

относительно которого невозможно ошибиться, ибо такое начало должно быть

наиболее очевидным (ведь все обманываются в том, чти не очевидно) и

свободным от всякое предположительности. Действительно, начало, которое

необходимо знать всякому постигающему что-либо из существующего, не есть

предположение; а то, что необходимо уже знать тому, что познает хоть

что-нибудь он должен иметь, уже приступая к рассмотрению. Таким образом,

ясно, что именно такое начало есть наиболее достоверное из всех; а чти это

за начало, укажем теперь. А именно: невозможно, чтобы одно и то же в одно и

то же время было и не было присуще одном) и тому же в одном и том же

отношении (и все другое. что мы могли бы еще уточнить, пусть будет уточнено

во избежание словесных затруднений)-это, конечно. самое достоверное из всех

начал, к нему подходит данное выше определение. Конечно, не может кто бы то

ни было считать одно и то же существующим и не существующим, как это, по

мнению некоторых, утверждает Гераклит; но дело в том, что нет необходимости

считать действительным то, чти утверждаешь на словах. Если невозможно,

чтобы противоположности бы ли в одно и то же время присущи одному и то му

же (пусть будут даны нами обычные уточно. пня этого положения), и если там,

где одно мне ние противоположно другому, имеется противоречием то очевидно,