Аристотель - МЕТАФИЗИКА

что один и тот же человек не может в одно и то же время считать одно и то

же существующим и не существующим; в самом деле, тот, кто в этом ошибается,

имел бы в одно и то же время противоположные друг другу мнения. Поэтому

все, кто приводит доказательство, сводят его к этому положению как к

последнему: ведь по природе оно начало даже для всех других аксиом.

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ

Есть, однако, такие, кто, как мы сказали, и сам говорит, что одно и то же

может в одно и то же время и быть и не быть, и утверждает, что так считать

вполне возможно. Этого мнения придерживаются и многие рассуждающие о

природе. Мы же приняли, что водно и то же время быть и не быть нельзя, и на

этом оси" Ванин показали, что это самое достоверное из всех начал.

Так вот, некоторые по невежеству требуют, чтобы и оно было доказано, ведь

это невежество не знать, для чего следует искать доказательства и для чего

не следует. На самом же деле для всего без исключения доказательства быть

не может (ведь иначе приходилось бы идти в бесконечность, так что и в этом

случае доказательства не было бы); а если для чего-то не следует искать

доказательства, то они, надо полагать, не будут в состоянии сказать, какое

же начало считают они таким [не требующим доказательства] в большей мере.

И все же можно и относительно их утверждения доказать путем опровержения,

что так дело обстоять не может, если только возражающий против нас что-то

высказывает; если же он ничего не высказывает, то было бы смешно искать

доводы против того, у кого нет доводов ни для чего, именно поскольку у него

их нет: ведь такой человек, поскольку он такой, подобен ребенку. Что же