Аристотель - МЕТАФИЗИКА

вот это, то для того, кто есть человек, "быть человеком" будет означать

именно вот это (не важно при этом, если кто скажет, что слово имеет больше

одного значения, лишь бы их было определенное число; в таком случае для

каждого значения можно было бы подобрать особое имя; я имею в виду,

например, если бы кто сказал, что "человек" имеет не одно значение, а

несколько и "двуногое живое существо" - лишь одно из них, а кроме того,

имелось бы и несколько других, число которых было бы, однако, определенно,

то для каждого значения можно было бы подобрать особое имя. Если же это

было бы не так, а сказали бы, что слово имеет бесчисленное множество

значений, то совершенно очевидно, что речь была бы невозможна; в самом

деле, не означать что-то одно - значит ничего не означать; если же слова

ничего [определенного] не обозначают, то конец всякому рассуждению за и

против, а в действительности - и в свою защиту, ибо невозможно что-либо

мыслить, если не мыслят что-то одно; а если мыслить что-то одно возможно,

то для него можно будет подобрать одно имя).

Итак, слово, как это было сказано вначале, что-то обозначает, и притом

что-то одно. Тогда "быть человеком" не может означать то же, что "не быть

человеком", если "человек" означает не только [нечто] относительно чего-то

одного, но и само это одно (ведь мы полагаем, что "означать нечто одно" -

это не то, что "означать [нечто] относительно чего-то одного", иначе и

"образованное", и "бледное", и "человек" означали бы одно [и то же], и,

следовательно, все было бы одним, ибо все было бы однозначно).

И точно так же не может одно и то же быть и не быть [в одно и то же время],