Аристотель - МЕТАФИЗИКА

говорят о не-сущем, ибо неопределенно то, что существует в возможности, а

не в действительности. Но им необходимо все и утверждать и отрицать.

Действительно, нелепо, если относительно каждого предмета отрицание его

допустимо, а отрицание чего-то другого - того, что ему не присуще, -

недопустимо. Так, например, если о человеке правильно сказать, что он не

человек, то ясно, что правильно сказать, что он или триера, или не триера.

Если правильно утверждение, то необходимо правильно и отрицание; а если

утверждение недопустимо, то во всяком случае [соответствующее] отрицание

будет скорее допустимо, нежели отрицание самого предмета. Если поэтому

допустимо даже это отрицание, то допустимо также и отрицание того, что он

триера; а если это отрицание, то и утверждение.

Вот какой вывод получается для тех, кто высказывает это положение, а также

вывод, что нет необходимости [в каждом случае] или утверждать, или

отрицать. В самом деле, если истинно, что кто-то есть человек и не-человек,

то ясно, что истинно также то, что он не есть ни человек, ни не-человек,

ибо для двух утверждений имеются два отрицания, а если указанное

утверждение есть одно высказывание, состоящее из двух, то одним будет и

отрицание, противолежащее этому утверждению.

Далее, либо дело обстоит во всех случаях так, как они говорят, тогда нечто

есть и белое и не-белое, и сущее и не-сущее (и то же можно сказать о всех

других утверждениях и отрицаниях), либо дело так обстоит не во всех

случаях, а в некоторых так, в некоторых же не так. И если не во всех

случаях, то относительно тех утверждений и отрицаний, с которыми дело так