Аристотель - МЕТАФИЗИКА

принимает его за тысячу. А если они заблуждаются неодинаково, то ясно, что

один заблуждается меньше, и, следовательно, он больше прав. Если же большая

степень ближе, то должно существовать нечто истинное, к чему более близко

то, что более истинно. И если даже этого нет, то уж во всяком случае

имеется нечто более достоверное и более истинное, и мы, можно считать,

избавлены от крайнего учения, мешающего что-либо пределить с помощью

размышления.

ГЛАВА ПЯТАЯ

Из этого же самого мнения, [которое мы сейчас разобрали], исходит и учение

Протагора, и оба они необходимо должны быть одинаково верными или

неверными. В самом деле, если все то, что мнится и представляется, истинно,

все должно быть в одно и то же время и истинным и ложным. Ведь многие имеют

противоположные друг другу взгляды и считают при этом, что те, кто держится

не одних с ними мнений, заблуждаются; так что одно и то же должно и быть и

не быть. А если это так, то все мнения по необходимости совершенно истинны,

ибо мнения тех, кто заблуждается, и тех, кто говорит правильно,

противолежат друг другу; а если с существующим дело обстоит именно так, то

все говорят правду.

Ясно, таким образом, что оба этих учения исходят из одного и того же образа

мыслей. Но обсуждение нельзя вести со всеми ими одинаково: одних надо

убеждать, других одолевать [словесно]. Действительно, если кто пришел к

такому мнению вследствие сомнений, неведение легко излечимо (ибо надо

возражать не против их слов, а против их мыслей). Но если кто говорит так

лишь бы говорить, то единственное средство против него - изобличение его в