Аристотель - МЕТАФИЗИКА

другим - горьким, так что если бы все были больны или помешаны, а двое или

трое оставались здоровыми или в здравом уме, то именно они казались бы

больными и помешанными, а остальные нет.

Кроме того, говорят они, у многих других животных представления об одном и

том же противоположны нашим, и даже каждому отдельному человеку, когда он

воспринимает чувствами, одно и то же кажется не всегда одним и тем же. Так

вот, какие из этих представлений истинны, какие ложны - это не ясно, ибо

одни нисколько не более истинны, чем другие, а все - в равной степени.

Поэтому-то Демокрит и утверждает, что или ничто не истинно, или нам во

всяком случае истинное неведомо.

А вообще же из-за того, что разумение они отождествляют с чувственным

восприятием, а это последнее считают неким изменением, им приходится

объявлять истинным все, что является чувствам. На этом основании прониклись

подобного рода взглядами и Эмпедокл, и Демокрит, и чуть ли не каждый из

остальных философов. В самом деле, и Эмпедокл утверждает, что с изменением

нашего состояния меняется и наше разумение:

Разум растет у людей в соответствии с мира познаньем.

А в другом месте он говорит:

И поскольку другими они становились, всегда уж также и мысли другие им

приходили...

И Парменид высказывается таким же образом:

Как у каждого соединились весьма гибкие члены, так и ум будет у человека:

Одно ведь и то же мыслит в людях - во всех и в каждом . То членов природа,

ибо мысль - это то, чего имеется больше. Передают и изречение Анаксагора,

сказанное им. некоторым его друзьям, что вещи будут для них такими, за