Аристотель - МЕТАФИЗИКА

следует ничего говорить, и только двигал пальцем и упрекал Гераклита за его

слова, что нельзя войти в одну и ту же реку дважды, ибо сам он полагал, что

этого нельзя сделать и единожды.

А мы против этого рассуждения скажем, что изменяющееся, пока оно

изменяется, дает, правда, этим людям некоторое основание считать его

несуществующим, однако это во всяком случае спорно; в самом деле, то, что

утрачивает что-нибудь, имеет [еще] что-то из утрачиваемого, и что-то из

возникающего уже должно быть. И вообще, если что-то уничтожается, должно

наличествовать нечто сущее, а если что-то возникает, то должно существовать

то, из чего оно возникает, и то, чем оно порождается, и это не может идти в

бесконечность. Но и помимо этого укажем, что изменение в количестве и

изменение в качестве не одной то же. Пусть по количеству вещи не будут

постоянными, однако мы познаем их все по их форме. Кроме того, те, кто

держится такого взгляда, заслуживают упрека в том, что, хотя они и видели,

что даже среди чувственно воспринимаемого так дело обстоит лишь у меньшего

числа вещей, они таким же образом высказались о мире в целом. Ибо одна лишь

окружающая нас область чувственно воспринимаемого постоянно находится в

состоянии уничтожения и возникновения; но эта область составляет, можно

сказать, ничтожную часть всего, так что было бы справедливее ради тех,

[вечных], вещей оправдать эти, нежели из-за этих осудить те. Кроме того,

ясно, что мы и этим людям скажем то же, что было сказано уже раньше, а

именно: нужно им объяснить и их убедить, что существует некоторая

неподвижная сущность (physis). Впрочем, из их утверждения о том, что вещи в