Аристотель - МЕТАФИЗИКА

ГЛАВА ШЕСТАЯ

И среди тех, кто убежден в правильности таких воззрений, и тех, кто только

говорит о них, некоторые испытывают вот какое сомнение: они спрашивают, кто

же судит о том, кто в здравом уме, и кто вообще правильно судит о каждой

вещи. Испытывать такого рода сомнения-это все равно что сомневаться в том,

спим ли мы сейчас или бодрствуем. А смысл всех подобных сомнений один и тот

же. Те, кто их испытывает, требуют для всего обоснования; ведь они ищут

начало и хотят его найти с помощью доказательства, хотя по их действиям

ясно, что они в этом не убеждены. Но, как мы сказали, это их беда: они ищут

обоснования для того, для чего нет обоснования; ведь начало доказательства

не есть [предмет] доказательства.

Их легко можно было бы в этом убедить (ведь постичь это нетрудно); но те,

кто ищет в рассуждении лишь [словесного] одоления, ищут невозможного, ибо

они требуют, чтобы указали им на противоположное, тогда как они с самого

начала говорят противоположное. Если же не все есть соотнесенное, а кое-что

существует и само по себе, то уже не все, что представляется, может быть

истинным; в самом деле, то, что представляется, представляется кому-нибудь,

а потому тот, кто говорит, что все представляемое истинно, все существующее

признает соотнесенным. Поэтому те, кто ищет в рассуждении лишь [словесного]

одоления, а вместе с тем требует поддержки своих положений, должны

принимать в соображение, что то, что представляется, существует не

[вообще], а лишь для того, кому оно представляется, когда, как и в каких

условиях оно представляется. Если же они хотя и будут поддерживать свои