Аристотель - МЕТАФИЗИКА

Далее, если есть нечто одно [соотнесенное], оно должно быть соотнесено с

одним или с чем-то определенным [по числу]; и точно так же если одно и то

же есть и половина чего-то и равное чему-то, то оно во всяком случае не

есть равное по отношению к двойному. Поэтому если по отношению к имеющему

мнение человек и то, о чем это мнение, - одно и то же, то человеком будет

не имеющий мнение, а то, о чем мнение. Если же каждая вещь существовала бы

[лишь] в соотношении с имеющим мнение, то имеющий мне

ние существовал бы в соотношении с бесчисленными по виду предметами.

О том, что наиболее достоверное положение - это то, что противолежащие друг

другу высказывания не могут быть вместе истинными, и о том, какие выводы

следуют для тех, кто говорит, что такие высказывания вместе истинны, и

почему они так говорят, - об этом достаточно сказанного. Но так как

невозможно, чтобы противоречащее одно другому было вместе истинным в

отношении одного и того же, то очевидно, что и противоположности не могут

быть вместе присущи одному и тому же. В самом деле, из двух

противоположностей одна есть Лишенность в неменьшей степени, [чем

противоположность], и притом Лишенность сущности; а Лишенность есть

отрицание в отношении некоторого определенного рода. Итак, если невозможно

одно и то же правильно утверждать и отрицать в одно и то же время, то

невозможно также, чтобы противоположности были в одно и то же время присущи

одному и тому же, разве что обе присущи ему лишь в каком-то отношении, или

же одна лишь в каком-то отношении, а другая безусловно.

ГЛАВА СЕДЬМАЯ

Равным образом не может быть ничего промежуточного между двумя членами