деятельностное отношение к миру, которое выступает родовым признаком

человека, понималось и оценивалось с принципиально иных позиций.

Нам долгое время казалась очевидной эта мировоззренческая установка. Однако

ее трудно отыскать в традиционных культурах. Свойственный традиционным

обществам консерватизм видов деятельности, медленные темпы их эволюции,

господство регламентирующих традиций постоянно ограничивали проявление

деятельностно-преобразующей активности человека. Поэтому сама эта

активность осмысливалась скорее не как направленная вовне, на изменение

внешних предметов, а как ориентированная вовнутрь человека, на

самосозерцание и самоконтроль, которые обеспечивают следование традиции.

Принципу преобразующего деяния, сформулированному в европейской культуре в

эпоху Ренессанса и Просвещения, можно противопоставить в качестве

альтернативного образца принцип древнекитайской культуры "у-вэй", требующей

невмешательства в протекание природного процесса и адаптации индивида к

сложившейся социальной среде. Этот принцип исключал стремление к ее

целенаправленному преобразованию, требовал самоконтроля и самодисциплины

индивида, включающегося в ту или иную корпоративную структуру. Принцип

"у-вэй" охватывал практически все главные аспекты жизнедеятельности

человека. В нем было выражено определенное осмысление специфики и ценностей

земледельческого труда, в котором многое зависело от внешних, природных

условий и который постоянно требовал приноравливаться к этим условиям -

угадывать ритмы смены погоды, терпеливо выращивать растения, накапливать

веками опыт наблюдений за природной средой и свойствами растений. В

Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>