китайской культуре была хорошо известна притча, высмеивающая человека,

который проявлял нетерпение и недовольство тем, как медленно растут злаки,

и начал тянуть растения, чтобы ускорить их рост.

Но принцип "у-вэй" был и особым способом включения индивида в сложившийся

традиционный порядок общественных связей, ориентируя человека на такое

вписывание в социальную среду, при котором свобода и самореализация

личности достигается в основном в сфере самоизменения, но не изменения

сложившихся социальных структур.

Ценности техногенной культуры задают принципиально иной вектор человеческой

активности. Преобразующая деятельность рассматривается здесь как главное

предназначение человека. Деятельностно-активный идеал отношения человека к

природе распространяется затем и на сферу социальных отношений, которые

также начинают рассматриваться в качестве особых социальных объектов,

которые может целенаправленно преобразовывать человек. С этим связан культ

борьбы, революций как локомотивов истории. Стоит отметить, что марксистская

концепция классовой борьбы, социальных революций и диктатуры как способа

решения социальных проблем возникла в контексте ценностей техногенной

культуры.

С пониманием деятельности и предназначения человека тесно связан второй

важный аспект ценностных и мировоззренческих ориентаций, который характерен

для культуры техногенного мира, - понимание природы, как упорядоченного,

закономерно устроенного поля, в котором разумное существо, познавшее законы

природы способно осуществить свою власть над внешними процессами и

объектами, поставить их под свой контроль. Надо только изобрести

Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>