технологию, чтобы искусственно изменить природный процесс и поставить его

на службу человеку, и тогда укрощенная природа будет удовлетворять

человеческие потребности во все расширяющихся масштабах.

Что же касается традиционных культур, то в них мы не встретим подобных

представлений о природе. Природа понимается здесь как живой организм, в

который органично встроен человек, но не как обезличенное предметное поле,

управляемое объективными законами. Само понятие закона природы, отличного

от законов, которые регулируют социальную жизнь, было чуждо традиционным

культурам.

В свое время известный философ и науковед М.К. Петров предложил

своеобразный мысленный эксперимент: представим, как посмотрел бы человек,

воспитанный в системе ценностей традиционной цивилизации, на идеалы

новоевропейской культуры? Ссылаясь на работу С. Поуэла "Роль теоретической

науки в европейской цивилизации", М.К. Петров приводил свидетельства

миссионеров о реакции китайских мудрецов на описания европейской науки.

"Мудрецы нашли саму идею науки абсурдной, поскольку, хотя повелителю

Поднебесной и дано устанавливать законы и трактовать их исполнения под

угрозой наказания, исполнять законы и подчиняться им дано лишь тем, кто

способен эти законы "понять", а "дерево, вода и камни", о которых толкуют

мистификаторы-европейцы, очевидно этим свойством "понятливости" не

обладают: им нельзя предписывать законы и от них нельзя требовать их

исполнения".

Характерный для техногенной цивилизации пафос покорения природы и

преобразования мира порождал особое отношение к идеям господства силы и

Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>