Философия науки и техники

неизбежно стимулировало инновации в различных сферах деятельности.

Нормы поведения и деятельности, определившие облик социальной

действительности, вырабатывались в столкновении интересов различных

социальных групп и утверждались во многом через борьбу мнений равноправных

свободных индивидов на народном собрании. Социальный климат полиса снимал с

нормативов деятельности ореол нерушимого сверхчеловеческого установления и

формировал отношение к ним как к изобретению людей, которое подлежит

обсуждению и улучшению по мере необходимости. На этой основе складывались

представления о множестве возможных форм действительности, о возможности

других, более совершенных форм по сравнению с уже реализовавшимися. Это

видение можно обозначить как идею "вариабельного бытия", которая получила

свое рациональное оформление и развитие в античной философии. Оно

стимулировало разработку целого спектра философских систем, конкурирующих

между собой, вводящих различные концепции мироздания и различные идеалы

социального устройства.

Развертывая модели "возможных миров", античная философия, пожалуй, в

наибольшей степени реализовала в эту эпоху эвристическую функцию

философского познания, что и послужило необходимой предпосылкой становления

науки в собственном смысле слова.

На этой проблеме мы остановимся особо, поскольку развитие эвристических и

прогностических компонентов философского осмысления мира является

необходимым условием для перехода от преднауки к науке. Оно является

предпосылкой движения науки в поле теоретического оперирования идеальными

объектами, обеспечивающего постижение предметных структур, еще не освоенных