Философия науки и техники

в универсалиях культуры.

Процесс философского осмысления мировоззренческих структур, лежащих в

основании культуры, содержит несколько уровней рефлексии, каждому из

которых соответствует свой тип знаний и свой способ оформления философских

категорий. Их становление в качестве понятий, где в форме дефиниций

отражены наиболее общие свойства, связи и отношения объектов, представляет

собой результат довольно сложного развития философских знаний. Это как бы

высший уровень философской рационализации оснований культуры,

осуществляемый, как правило, в рамках профессиональной философской

деятельности. Но прежде чем возникают такие формы категориального аппарата

философии, философское мышление должно выделить и зафиксировать в огромном

многообразии культурных феноменов их общие категориальные смыслы.

Рациональная экспликация этих смыслов часто начинается со своеобразного

улавливания общности в качественно различных областях человеческой

культуры, с понимания их единства и целостности. Поэтому первичными формами

бытия философских категорий как рационализации универсалий культуры

выступают не столько понятия, сколько смыслообразы, метафоры и аналогии.

В истоках формирования философии эта особенность прослеживается весьма

отчетливо. Даже в относительно развитых философских системах античности

многие фундаментальные категории несут на себе печать символического и

метафорически образного отражения мира ("Огнелогос" Гераклита, "Нус"

Анаксагора и т.д.). В еще большей степени это характерно для

древнеиндийской и древнекитайской философии. Здесь в категориях, как