Философия науки и техники

элемента приводит к изменению других.

Первый источник связан с обобщением опыта духовного и практического

освоения мира. Он позволяет не только сформировать философские категории

как рационализацию универсалий человеческой культуры (категорий культуры),

но и постоянно обогащать их содержание за счет философского анализа научных

знаний, естественного языка, искусства, нравственных проблем, политического

и правового сознания, феноменов предметного мира, освоенного человеческой

деятельностью, а также рефлексии философии над собственной историей. Второй

источник основан на применении аппарата логического оперирования с

философскими категориями как с особыми идеальными объектами, что позволяет

за счет "внутреннего движения" в поле философских проблем и выявления

связей между категориями выработать их новые определения.

Развитие философского знания осуществляется во взаимодействии этих двух

источников. Наполнение категорий новым содержанием за счет рефлексии над

основаниями культуры выступает предпосылкой для каждого последующего этапа

внутритеоретического развития категориального аппарата философии. Благодаря

такому развитию во многом обеспечивается формирование в философии

нестандартных категориальных моделей мира.

Уже в начальной фазе своей истории философское мышление продемонстрировало

целый спектр таких моделей. Например, решая проблему части и целого,

единого и множественного, античная философия прослеживает все логически

возможные варианты: мир делится на части до определенного предела

(атомистика Левкиппа, Демокрита, Эпикура), мир беспредельно делим