(Анаксагор), мир вообще неделим (элеаты). Причем последнее решение

совершенно отчетливо противоречит стандартным представлениям здравого

смысла. Характерно, что логическое обоснование этой концепции выявляет не

только новые, необычные с точки зрения здравого смысла аспекты категорий

части и целого, но и новые аспекты категорий "движение", "пространство",

"время" (апории Зенона).

Философское познание выступает как особое самосознание культуры, которое

активно воздействует на ее развитие. Генерируя теоретическое ядро нового

мировоззрения, философия тем самым вводит новые представления о желательном

образе жизни, который предлагает человечеству. Обосновывая эти

представления в качестве ценностей, она функционирует как идеология. Но

вместе с тем ее постоянная интенция на выработку новых категориальных

смыслов, постановка и решение проблем, многие из которых на данном этапе

социального развития оправданы преимущественно имманентным теоретическим

развитием философии, сближают ее со способами научного мышления.

Историческое развитие философии постоянно вносит мутации в культуру,

формируя новые варианты, новые потенциально возможные линии динамики

культуры.

Многие выработанные философией идеи транслируются в культуре как

своеобразные "дрейфующие гены", которые в определенных условиях социального

развития получают свою мировоззренческую актуализацию. В этих ситуациях они

могут стимулировать разработку новых оригинальных философских концепций,

которые затем могут конкретизироваться в философской публицистике,

эссеистике, литературной критике, нравственных доктринах, политических и

Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>