Философия науки и техники

религиозных учениях и т.д. Таким путем философские идеи могут обрести

статус мировоззренческих оснований того или иного исторически конкретного

типа культуры.

Генерируя категориальные модели возможных человеческих миров, философия в

этом процессе попутно вырабатывает и категориальные схемы, способные

обеспечить постижение объектов принципиально новой системной организации по

сравнению с теми, которые осваивает практика соответствующей исторической

эпохи.

Тем самым создаются важные предпосылки для становления науки в собственном

смысле слова и для ее дальнейшего исторического развития. Таким образом для

перехода от преднауки к науке важным становится развертывание философией

своих прогностических возможностей. А поскольку эти возможности сопряжены с

пересмотром оснований культуры, понятно, что не всякий тип общества создает

для этого необходимые предпосылки.

В традиционных обществах Востока прогностические функции философии

реализовались в урезанном виде. Генерация нестандартных категориальных

структур в философских системах Индии и Китая осуществляется спорадически,

падая на периоды крупных социальных катаклизмов (например, период

"сражающихся царств" в Китае). Но в целом философия тяготела к

идеологическим конструкциям, обслуживающим традицию. Например,

конфуцианство и брахманизм были философскими системами, которые

одновременно выступали и как религиозно-идеологические учения, регулирующие

поведение и деятельность людей. Что же касается Древнего Египта и Вавилона,

в которых был накоплен огромный массив научных знаний и рецептур

деятельности, относящихся к этапу преднауки, то в них философское знание в