Что бы ни делал ученый, ставя эксперимент или излагая его результаты, читая

лекции или участвуя в научной дискуссии, он, часто сам того не желая,

демонстрирует образцы, которые, как невидимый вирус, "заражают" окружающих.

Вводя в рассмотрение неявное знание и соответствующие неявные традиции, мы

попадаем в сложный и мало исследованный мир, в мир, где живет наш язык и

научная терминология, где передаются от поколения к поколению логические

формы мышления и его базовые категориальные структуры, где удерживаются

своими корнями так называемый здравый смысл и научная интуиция. Очевидно,

что родной язык мы усваиваем не по словарям и не по грамматикам. В такой же

степени можно быть вполне логичным в своих рассуждениях, никогда не

открывая учебник логики. А где мы заимствуем наши категориальные

представления? Ведь уже ребенок постоянно задает свой знаменитый вопрос

"почему?", хотя никто не читал ему специального курса лекций о причинности.

Все это - мир неявного знания. Историки и культурологи часто используют

термин "менталитет" для обозначения тех слоев духовной культуры, которые не

выражены в виде явных знаний и тем не менее существенно определяют лицо той

или иной эпохи или народа. Но и любая наука имеет свой менталитет,

отличающий ее от других областей научного знания и от других сфер культуры,

но тесно связанный с менталитетом эпохи.

Противопоставление явных и неявных знаний дает возможность более точно

провести и осознать давно зафиксированное в речи различие научных школ, с

одной стороны, и научных направлений, с другой. Развитие научного

направления может быть связано с именем того или другого крупного ученого,

Скачать книгу<<НазадСтраницы книгиК разделуВперёд>>